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“演义与故事”区别与手段
作家：Ashida
世有演义，亦有故事。二者齐属翰墨之域，然其内涵与花样，犹如江河与溪流，同归大海而形态永诀。今欲论其十三种区别及手段，不禁令东说念主想起那江南水乡的曲径通幽，亦或北国山川的雄健壮丽。
领先，谈其结构。
演义如大厦，矜重布局与结构，层层递进，丝丝入扣。而故事则似乡间小屋，脍炙生齿，直言不讳。演义之结构，须有继往开来，方能乐而忘返；故事则只求陈迹表现，便于叙述。比方《红楼梦》，其结构之复杂，东说念主物之盛大，情节之攻击，齐非一般故事可比。
次之，论其东说念主物。
演义之东说念主物，多为立体丰润，绘声绘色。他们有我方的念念想、心理与气运，仿佛真确存在于世间。而故事之东说念主物，则多为扁平化，处事于情节发展。演义如《水浒传》，一百零八将，各有千秋，个性昭彰；而故事则频频只凸起主要东说念主物，其余齐为陪衬。
三者，谈其情节。
演义之情节，频频攻击离奇，充满悬念与振荡。它追求的是心理的深度与念念想的厚度，让读者在阅读中感受到活命的复杂与多彩。而故事则更真贵情节的连贯性与齐备性，以求在不祥的篇幅内讲述一个齐备的故事。如《西纪行》中的九九八十一难，每一难都是一个情节的兴隆，令东说念主赞口赓续。
四者，谈其主题。
演义之主题，频频深切而多元，波及东说念主性、社会、历史等多个方面。它通过讲述一个个活泼的故事，揭示活命的说念理与东说念主生的说念理。而故事则更真贵传达一种心理或价值不雅，以求在读者心中留住深切印象。如《白夜行》中对爱与罪的计划，令东说念主深念念。
五者，论其作风。
演义之作风，可野蛮可婉约，可深千里可明快。它允许作家在翰墨中展现我方的个性与才华。而故事则更真贵话语的广泛易懂与畅通当然，以求让更多东说念主或者相识和罗致。如鲁迅的演义，其私有的话语作风与深切的念念想内涵，使其作品独树一帜。
六者，谈其配景。
演义之配景，频频精深而复杂，波及历史、文化、社会等多个限制。它通过对配景的姿色与形容，为故事的发展提供了丰富的泥土。而故事则更真贵配景的简洁与明了，以凸起情节的发展。如《骆驼祥子》中对北平旧社会的姿色，为祥子的气运提供了深切的配景。
七者，论其节拍。
演义之节拍，或快或慢，或垂危或舒徐。它凭证情节的需要与东说念主物的神志变化，治愈节拍的快慢与强弱。而故事则更真贵节拍的褂讪性与连贯性，以保合手读者的阅读兴味。如《三国演义》中的交游场地与日常琐事，其节拍快慢有致，令东说念主进退无据。
八者，谈其视角。
演义之视角，可第一东说念主称可第三东说念主称，可全知视角可限知视角。不同的视角带来不同的阅读体验与感受。而故事则更真贵给与脍炙生齿的视角，以便读者更好地相识故事情节。如《围城》中的第一东说念主称叙述，让读者或者深入主东说念主公的内心全国。
九者，论其描写。
演义之描写，精雅而活泼，频频或者勾画出一个个水灵的画面。它通过对东说念主物、环境、心理等方面的描写，使读者仿佛踏进于故事之中。而故事则更真贵描写的简洁与明了，以凸起情节的发展。如《红楼梦》中对大不雅园的描写，令东说念主仿佛踏进于其中。
十者，谈其对话。
演义之对话，频频宽裕个性与特点，或者展现东说念主物的性情与心理。它通过对话的花样，鼓动情节的发展并揭示东说念主物相干。而故事则更真贵对话的简洁与实用，以便更好地处事于情节发展。如《茶室》中的对话，既幽默意思又富含哲理。
十一者，论其细节。
演义之细节，频频丰富而精雅，或者增强故事的真确感与着实度。它通过对细节的形容与描写，使故事愈加活泼具体。而故事则更真贵细节的精深与典型，以凸起故事的主题与心理。如《庸碌的全国》中对农村活命的描写，细节之处见真情。
十二者，谈其悬念。
演义之悬念，频频衔接恒久，使读者在阅读流程中充满好奇与期待。它通过开采悬念与振荡，使故事愈加乐而忘返。而故事则更真贵悬念的开采与处分，以便更好地诱骗读者的扎主见。如《福尔摩斯探案集》中的每个案件，都充满悬念与惊喜。
十三者，论其幽默。
演义之幽默，频频含蓄而深切，或者激发读者的念念考与共识。它通过幽默的话语与情节开采，使故事愈加活泼道理。而故事则更真贵幽默的直白与爽朗，以便更好地调度悔怨与诱骗读者。如钱钟书的演义中的幽默笔触，令东说念主忍俊不禁。
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